朴趾源《熱河日記》摘錄

Kshatriya 帖子数 : 8 注册日期 : 07-07-28

朴趾源於朝鮮正祖四年、清乾隆四十五年（公元1780年）六月，跟隨朝鮮使團，渡鴨綠江，取道盛京（瀋陽）、北京而抵熱河，賀乾隆帝七十壽誕，歷時三月有餘，回國後撰成《熱河日記》。

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渡江錄
有道士敲缽丐錢，獨不剃髮，爲椎頭，如我東優婆僧。頭戴藤笠，身披一領野繭紗道袍，恰似我東儒士所著，而但黑色方領少異耳。

馹汛隨筆
前屯衛市中設場戲，臨罷，村婦數百，皆老婆，猶能盛妝，方罷去。演劇者蟒袍、象笏、皮笠、棕笠、藤笠、鬃笠、絲笠、紗帽、幞頭之屬，宛然我國風俗。道袍或有紫色而方領黑緣，此似古唐制也。嗚呼！神州之陸沉百有餘年，而衣冠之制猶存,仿佛於俳優戲劇之間，天若有意於斯焉。戲台皆書“如是觀”三字，亦可以見其微意所寓耳。

避暑錄
李紱《穆堂集·庚寅元朝早朝》詩：“朝鮮內屬王來久，肯怪衣冠太俗生。紗帽版袍春入貢，海隅日出最昇平。”朝日山莊門外，見千官退朝，茜帽蹄袖，使人大慚，而我使衣冠可謂燁如仙人。然街兒驚怪，反謂場戲的一樣。悲夫！

銅蘭涉筆
我東袍笠與帶，恰似中國之僧。其夏天所戴，或藤或棕，袍特方領異耳。然袍皆黑貢緞或紋紗，其貧者猶袍秀花綢野繭紗。與卞醫觀海入玉田一鋪，則數十人圍觀，爭閱吾輩布袍，詳察其制樣而大疑之，私相謂曰：“這個化齋的，那地來哩？”或戲答云：“從舍衛國給孤園來哩。”非不知我爲朝鮮人，而見袍笠，譏其類乞僧也。大約中國女子及僧徒道流，不變舊制，而東方衣冠多襲新羅之舊。新羅始仿華制，然俗尚佛教，故閭閻多效中國僧服，至今千餘年而不知變，反謂中國僧徒悅我東衣冠而效之，豈其然乎？

僧笠之以藤絲結者，其色如我東草笠；以棕絲結者，其色如我東朱笠。藤笠以棕絲爲紋，棕笠以藤絲爲紋。蒙古人亦夏天戴笠，多皮造鍍金，上畫雲氣。東俗之冬天戴笠，雪裏把扇，爲他國所笑。
……
李卓吾以其煩癢，公然剃髮，中國人亦謂其凶性，蓋中國剃髮之徵也。今中國人開剃，金元之所無。若中國生出真主，如皇明太祖掃廓乾坤，而愚民之習熟成俗者已百餘年之久，則亦或有以束髮加帽反爲煩癢而不便者。

銅蘭涉筆
清之初起，俘獲漢人，必隨得隨剃。而丁丑之盟，獨不令東人開剃，剃亦有由。世傳清人多勸汗清太宗令剃我國，汗默然不應，密謂諸貝勒曰：“朝鮮素號禮義，愛其髮甚於其頭。今若强拂其情，則軍還之後必相反覆。不如因其俗，以禮義拘之。彼若反習吾俗，便于騎射，非吾之利也。”遂止。自我論之，幸莫大矣；由彼之計，則特狃我以文弱矣。

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渡江錄序
曷爲後三庚子？記行程陰晴，將年以係月日也。曷稱後？崇禎紀元後也。曷三庚子？崇禎紀元後三周庚子也。曷不稱崇禎？將渡江，故諱之也。曷諱之？江以外清人也，天下皆奉清正朔，故不敢稱崇禎也。曷私稱崇禎？皇明中華也，吾初受命之上國也。崇禎十七年，毅宗烈皇帝殉社稷，明室亡，於今百三十餘年。曷至今稱之？清人入主中國，而先王之制度變而爲胡。環東土數千里畫江而爲國，獨守先王之制度，是明明室猶存于鴨水以東也。雖力不足以攘除戎狄、肅清中原，以光復先王之舊，然皆能尊崇禎以存中國也。
崇禎百五十六年癸卯，洌上外史題
後三庚子，我聖上四年清乾隆四十五年

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太學留館錄
其人曰：“俺江蘇人，姓屢，賤名一旺，號鴛圩。從汪老爺入廣東。先生離貴國幾歲？”余曰：“本年五月離國。”屢曰：“比俺廣東，猶門庭耳。”又曰：“貴國皇上元號云何？”余問：“甚麼話？”屢曰：“元年紀號。”余曰：“小邦奉中國正朔，那得紀元？”屢曰：“貴國豈非中國對頭的天子麼？”余曰：“萬方共尊一帝，天地是大清，日月是乾隆。”屢曰：“然則那得寬永、常平年號”余曰：“云何？”屢曰：“海上見貴國海舶漂到，滿載寬永通寶。”余曰：“此日本僭號，非敝邦也。”屢點頭。余察屢動止言語，貌雖豐雅而似無知識者，當初所詰非有深意。錢是禁物，而彼所問之者，非詰禁物也，真認我國爲天子之邦，故問當今年號。其曰“貴國皇上”，已判其無識。雖以寬永、常平認爲我國年號，似非爲僭稱者。我人漂船之載錢，無甚怪事，而亦豈有滿載寬永通寶之理？彼必見寬永通寶，或又見常平通寶，混認爲我國錢爾。彼實不識我行中國正朔，見錢而認我亦有紀年，非詰奸之意也。

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行在雜錄

嗚呼！皇明，吾上國也。上國之於屬邦，其錫賫之物雖微如絲毫，若隕自天，榮動一域，慶流萬世；而其奉溫論，雖數行之札，高若雲漢，驚若雷霆，感若時雨。何也？上國也。何爲上國？曰中華也，吾先王列朝之所受命也。故其所都燕京曰京師，其巡幸之所曰行在，我效土物之儀曰職貢，其語當寧曰天子，其朝廷曰天朝，陪臣之在庭曰朝天，行人之出我疆場曰天使。屬邦之婦人孺子語上國，莫不稱天而尊之者，四百年猶一日，蓋吾明室之恩不可忘也。昔倭人覆我疆域，我神宗皇帝提天下之師東援之，竭帑銀以供師旅，復我三都，還我八路，我祖宗無國而有國，我百姓得免雕題卉服之俗，恩在肌髓，萬世永賴，皆吾上國之恩也。今清按明之舊，臣一四海，所以加惠我國者亦纍葉矣。金非土產則蠲之，彩馬衰小則免之，米苧紙席之弊，世減其數。而比年以來，凡可以出敕者，必令順付以除迎送之弊。今我使之入熱河也，特遣軍機近臣道迎之；其在庭也，命班於大臣之列；其聽戲，得比廷臣而宴賫之，又詔永蠲正貢外別使方物。此實曠世盛典而固所來得於皇明之世也，然而我以惠而不以恩、以憂而不以榮者，何也？非上國也。我今稱皇帝所在之處曰行在而錄其事，然而不謂之上國者，何也？非中華也。我力屈而服，彼則大國也。大國能以力而屈之，非吾初所受命之天子也。今其賜賫之寵、蠲免之諭，在大國不過爲恤小柔遠之政，則雖代蠲一貢、歲免一币，是惠也，非吾所謂恩也。噫！戎狄之性如溪壑，不可厭也。皮币之不足而犬馬焉，犬馬之不足而珠玉焉。今乃不然，慈諒而款至，體恕而委曲，不施煩苛，無所違拒。雖吾事大之兆阋愿斜硕Z其性，然彼其意亦未嘗一日而忘吾也。何則？彼寄居中國百有餘年，未嘗不視中土爲逆旅也，未嘗不視吾東爲鄰比也。及今四海昇平之日，所以陰狃我人者多矣。遇之厚，欲其市德也；結之固，欲其弛備也。他日歸巢，壓境而坐，責之以舊君臣之禮，饑瘵焉求其周，軍旅焉望其助，安知今日區區紙席之蠲，不爲異時犬馬、珠玉之需乎？故曰可以憂而不榮者，此也。今皇帝之意未必專出於此，而吾東之爲大國所私厚者有年，則人心之所晏然而易忽者也。吾於是并錄其奉單及敕論，以候夫先天下之憂而憂者。

Kshatriya 帖子数 : 8 注册日期 : 07-07-28

審勢編
或曰：清人既尊尚中土之儀文，而不變滿洲之舊俗，何也？曰：此足以見其情也，彼將曰：“吾非利天下也，吾爲明室復大仇、雪大耻而天下無久曠之理，則吾爲天下守。中土有主，則吾亦將卷而東歸，故不敢變祖宗之舊制也。”或曰：彼所以自因舊俗則當矣，奈之何舉天下而强循其法也？曰：此足以見其情也，彼將曰：“帝王者，同文軌、一制度而已矣。爲清之臣子者當遵時王之制，不爲清之臣子者不遵時王之制度爾。”

余居白門時，爲崇禎紀元後一百三十七年，三周甲申也。三月十九日乃毅宗烈皇帝殉社之日，鄉先生與同閈冠童數十人，詣城西宋氏之僦屋，拜尤庵宋先生之遺像，出貂裘撫之，慷慨有流涕者。還至城下，扼腕西向而呼曰：“胡！”鄉先生爲旅酬，設薇蕨之菜。時禁酒，以蜜水代酒，盛畫瓷盆，盆之款識曰“大明成化年製”，旅酬謝者必俯首視盆中，爲不忘《春秋》之義也。

Brahmin 帖子数 : 1401 注册日期 : 07-07-05

他说的方领什么样子
为什么又说是唐代式样。。。

Kshatriya 帖子数 : 8 注册日期 : 07-07-28

也许是指下面这些样式的：
朴世堂肖像畵1690年頃(肅宗年間), 絹本彩色, 140×78cm 朴趾源《熱河日記》摘錄 XtPKwMzD0KTP8Q==_3lP5arjglZp2

孝靖皇后洒线绣蹙金龙百子戏女夹衣，明定陵孝靖皇后王氏棺内出土，形制为方领，对襟夹衣
朴趾源《熱河日記》摘錄 0KK+uLvKuvPI9w==_K77uwJotK1lQ

所谓唐代式样是他乱猜的吧。朝鲜的服饰主要是采用明代的，明朝灭亡后又有了一些自己的变化。

这里怎么这么怪的，图片也显示不出来，自己复制网址去看吧。

Brahmin 帖子数 : 1401 注册日期 : 07-07-05

方领从前只听说是汉儒的专用服饰
什么穿方领踱矩步
是旁人用来笑话儒生迂腐的“把柄”

Untouchable 帖子数 : 210 注册日期 : 07-07-14

在山写道:: 若中國生出真主，如皇明太祖掃廓乾坤，而愚民之習熟成俗者已百餘年之久，則亦或有以束髮加帽反爲煩癢而不便者。

读到这句，不禁泪下

Untouchable 帖子数 : 210 注册日期 : 07-07-14

在山写道:: 渡江錄序
曷爲後三庚子？記行程陰晴，將年以係月日也。曷稱後？崇禎紀元後也。曷三庚子？崇禎紀元後三周庚子也。曷不稱崇禎？將渡江，故諱之也。曷諱之？江以外清人也，天下皆奉清正朔，故不敢稱崇禎也。曷私稱崇禎？皇明中華也，吾初受命之上國也。崇禎十七年，毅宗烈皇帝殉社稷，明室亡，於今百三十餘年。曷至今稱之？清人入主中國，而先王之制度變而爲胡。環東土數千里畫江而爲國，獨守先王之制度，是明明室猶存于鴨水以東也。雖力不足以攘除戎狄、肅清中原，以光復先王之舊，然皆能尊崇禎以存中國也。
崇禎百五十六年癸卯，洌上外史題
後三庚子，我聖上四年清乾隆四十五年

读至此大哭，不能再往下看了